Más de 400 indígenas migraron a los campos agrícolas de Sinaloa y Chihuahua

Ayotzinapa, municipio de Tlapa, Guerrero, 10 de noviembre de 2026. Después de 7 días de haber pasado el día de muertos, 213 jornaleras y jornaleros viajaron en 7 autobuses a los surcos de tomate, chile morrón, berenjena, pepino y verduras chinas en los campos agrícolas de Sinaloa y Chihuahua.

La mayoría fueron mujeres con un registro de 108 para enrolarse como trabajadoras agrícolas. Los 105 hombres también van en la travesía que realizan cada año en busca de mejores condiciones de vida. Migraron 52 niñas y 50 niños de 0 a 17 años; los jóvenes de 15  a 17 años son los que trabajan, mientras los de 0 a 7 años se quedan en las guarderías cuando se trata de empresas agroindustriales. No corren con la misma suerte los que están en las rancherías.

Las familias jornaleras de la comunidad nahua de Ayotzinapa, municipio de Tlapa; Cacahuatepec, municipio de Copanatoyac; Chilapa, Zapotitlán Tablas y Atlixtac se fueron a los campos de Realito y campo El Toro en Sinaloa.

Además de los 213 jornaleros y jornaleras, salieron otros cuatro autobúses que no se registraron con unos 120 indígenas que migraron a los campos de la empresa agroindustrial Agroverdi en el corte de verduras chinas.

Dos autobúses más salieron de la casa del jornalero en Tlapa con 69 jornaleros y jornaleras, fueron 39 hombres y 30 mujeres de los municipios más pobres como Metlatónoc, Cochoapa el Grande, Alcozauca y Olinalá. También viajaron 16 niños y 6 niñas con sus padres a los campos de Chihuahua y Sinaloa.

En los surcos, las jornaleras y jornaleros cortan cien cubetas para completar una tarea por la que reciben 265 pesos. Por una cubeta de 15 o 20 litros les pagan 2.65 pesos. Algunas jornaleras usan zancos para amarrar rafia del techo del invernadero para enredar las matas del tomate y puedan desarrollarse bien. Cuando es tiempo de corte, las mujeres con zancos se dedican a desenredar y bajar los bejucos de tomate para facilitar la recolección. Es una de las actividades más pesadas y peligrosas; el equilibrio y la resistencia es crucial, por eso, el pago que reciben las jornaleras con zancos puede ser hasta de mil 200 pesos al día.

El trajinar de las familias indígenas inició desde las primeras hora de este martes. A pesar de que la mayoría de sus pertenencias estaban guardadas en costalillas, en una revisión minuciosa, reacomodaron otros materiales que se utilizan para sobrevivir seis meses en los campos. Los últimos detalles los repasaban con los pocos familiares que se quedaron en sus comunidades. Algunos perros que siguieron a sus dueños deambulaban en la cancha municipal observando su partida.

Las calles de la comunidad de Cacahuatepec lucen semi vacías porque desde el 3 de noviembre han estado migrando. Se quedan varias personas de la tercera edad y contadas familias para que sus niñas y niños acudan a la escuela. El grueso de la población, sobre todo la niñez, se va a los surcos de la explotación. Crecen en medio de las enredaderas de tomate y verduras chinas.

En la comunidad de Ayotzinapa pasa lo mismo. En estos días el silencio crece y las familias disminuyen. En las calles solo quedan los remolinos que se forman con el viento y la desolación. Varias personas que migraron por más de 30 años han decidido permanecer en la comunidad porque en algunos campos no permiten que trabajen quienes tienen más de 60 años.

A mediodía la mayoría de las familias estaban en el crucero de Ayotzinapa y en otro espacio cercano. Bajo el inclemente sol las jornaleras y jornaleros dejaban caer sus costales. En carros estaquitas se trasladaban hasta donde estaban los autobuses. Las niñas y niños esperaban con tedio al lado de sus madres y las cubetas con herramientas para trabajar en el campo. Cuando llegó el momento de guardar sus pertenencias en el camión se arremolinaron en la cajuela para colocar sus costales, petates, mochilas, cobijas, cubetas de 20 litros y un pequeño ventilador.

Los mayordomos iban llamando a las familias con el nombre del padre o de la madre, y enseguida subían para acomodarse en los asientos que tras 24 o 36 horas se vuelven incómodos. Cuando cada autobús estaba completo salía hacia la carretera para llegar a los campos agrícolas el miércoles por la tarde. Las niñas y niños, desde las ventanas se despedían de sus familiares y vecinos que viajarían en otro autobús. Las y los migrantes contemplaban el paisaje de la Montaña que no verán hasta mayo del 2027.

La niñez indígena ha tenido que dejar su educación por la falta de oportunidades y la pobreza extrema que viven en sus comunidades. Si sus padres no migran se mueren de hambre y por enfermedades básicas porque no hay centros de salud, ni paracetamol para aliviar sus dolores. Los niños y niñas truncan sus sueños porque su única alternativa que les queda son los surcos de la ignominia. Las autoridades siguen en el ensueño, déspotas que velan por sus intereses y su desatención cabalga lejos de los pobres y las comunidades indígenas que tienen que migrar para sobrevivir un día más.